（一）
       亲水住宅并不是欧美的“泊来品”，而是地道的国粹。
　　自古以来，我国择居的一个重要原则就是依山傍水，尤其是傍水而居。
　　据对四五千年以前我国新石器时代仰韶文化的考古发现，当时的母系氏族公社由于从事农业生产而定居下来，其聚落遗址多位于河流两岸的阶梯状台地上，或者在两条河交汇处比较高亢平坦的地方。
　　这一择居原则，贯穿了华夏五千年文明史。
　　随便翻翻古诗，就可以看到“君到姑苏见，人家尽枕河”（唐.杜荀鹤《送人游吴》，枕河即临河），“数家茅屋清溪上，千树蝉声落日中”（唐.戴叔伦《题友人山居》），“细雨轻烟笼草树，斜阳曲水绕楼台”（宋.欧阳修《浣溪沙》），“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”（唐.杜甫），“溪连舍下衣常润，山带城边日易斜”（南唐.徐铉），“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”（唐.杜牧）这样的描写亲水住宅的诗句。
　　孔子在《论语》中说：“知（智）者乐水，仁者乐山”。意思是聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。大概因为时至现代，聪明的人越来越多，所以都愿意选择亲水住宅。亲水楼盘也就大行其道了。
　　人们之所会有亲水的情感，可以从生态学和心理学两个角度来理解。从生态学角度看，水是生命之源，水体有调节气候、滋养生物（包括植物和动物）、有益健康的功能。从心理学角度看，小桥流水、碧波荡漾，是可以怡情养性的美景。
　　
（二）
　　所谓亲水住宅，大体上可以分为两大类：
　　第一类是人造亲水住宅。也称为 仿生水景住宅。例如，在小区内用人工挖出河道、湖泊，清溪几弯、碧池一泓；或在在小区内点缀以跌水、喷水、涌水等水景。不少小区都比较注重面状水景，即开挖人工湖泊，并配合点状（如喷泉）和线状（如瀑布）水景。
　　第二类是天然亲水住宅。例如，沿江河湖海、因地制宜建筑的亲水住宅；
　　此外还有一类是靠“借景”来实现的“准亲水住宅”。虽然离水系较远，但在高楼上凭窗远眺，就可以看到或江或河、或海或湖的美丽水景。可以称它为“水景住宅”。
　　
（三）　　　　
　　我们现在要讨论的亲水住宅，主要是第一类亲水住宅，即人造亲水住宅。有以下几个原则要深入研究：
　　1、生态优先原则。即运用生态学原理，设计和营构住宅小区内的水系和水景，求得最佳的调节气候、有益健康的效果。
　　一个是如何保持水体的清洁、无污染的问题。 “亲水住宅”的人工河湖如果不管理、不调水，时间一长，清水就会变成死水，水体浑浊、异味扰人。解决这个问题，是亲水住宅能否进一步发展的关键。据了解，有些城市解决得较好。据上海普查，人工水体水质比自然水水质还要好，甚至出现3类水。前几年，上海也曾经出现过小区开发的河道成“臭水沟”的情况。这几年，由于开发商重视人工河道的管理，采取了定期调水、生化处理、物理处理，以及采用水位落差或柱状喷射的方法，使空气和水进行交换，保持水的含氧量等多种措施，使水质得到了改善。
　　另一个是水景与植被优化配置的问题。有的水景只重视在水边铺草坪，而忽视了水边种树。这是需要改进的。从调节气候来看，必须在水边种树，才能形成一种清新湿润、凉爽宜人的小气候。所谓“高树深池，阴翳生凉，水殿风来，溽暑顿消”（陈从周教授语）。从构园造景来看，也必须在水边种树，方能相得益彰，形成美丽景观。所谓“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”（唐.晏殊），就体现了这种意境。现在有许多沿江河的住宅小区，多采用在小区临水的一边修建绿化带，或将小区的花园建在临水一侧，效果就很好。
　　2、经济实用原则。一是要考虑建造成本，这关系到楼价。目前有的住宅小区，人造水景的面积越做越大，个别的已达10万平方米以上。这样一来，就加大了建造成本。例如，某小区内规划设计的2万平方米人工湖泊的造价为50万元人民币。还要引进全套活水循环装置，代价不菲。有的个案表明，建造成本比周边物业要高出200－300元。二是要考虑运行费用，这关系到进住后的物业管理成本。由于水景管理维护费用，主要是水质污染管理上的费用，导致管理成本加大。三是要符合节水、节能的要求，尤其是水资源和能源紧张的地区，更要通盘考虑。因此，在造人工水景时不可不算经济帐。规划设计时要充分考虑经济实用原则，防止一味求大而不经济实用。最经济的当然是利用天然的江河湖海水系。
　　3、因地制宜原则。首先，最根本的一条，是要审地度势。根据自然环境的条件和经济实用的原则，因地制宜。有条件做水景的，可做水景；没有条件做水景的，则不必硬做。水景的形式，开湖挖溪亦可，以跌水涌泉作点缀亦可。水景的形成，造景亦可，借景亦可。
　　其次，根据小区规模的大小，因地制宜。亲水住宅可以做成贴水式和依水式两种格局。贴水式就是枕水而筑、紧贴水面、住宅如浮水上。就是这种格局的典型。依水式则是环水而建。大的住宅区场地宽畅，一般可以采用依水式；小的住宅区场地逼窄，可采取枕水式，以有利于节约用地。
　　我国造园艺术中还有一种“旱园水做”之法，园中本来没有水，但利用假山之起伏，平地之沉降，通过地形地貌的对比，产生 “无水而有池意”的境界。 其缺点是单纯从景观出发，而缺乏调节生态的作用。
　　4、文脉传承原则。水的自然属性，举世皆然，其分子结构一律为氢二氧一，水体也没有一定的形状。那么，如何来实现文脉传承呢？这就要把水和景联系起来，水景是有文化传承的。
　　首先，自然或人工形成的水体的形状可以不同。湖塘、河溪、跌水、瀑布、喷泉，形体各异，再加上堤岸可曲可直，更使水形水势变化万千。
　　其次，驳岸可以用土用石，或土石相错，也可以用水泥砌筑，风貌各异，情趣迥殊。
　　再次，水边的花树植被、山石、亭台、雕塑小品、甬道、匾额题辞（辞出而景生）等等都可因地而异、因园而异。上述种种，就构成了文化传承的各个要素，使水有了文化性。
　　我们中国是园林大国。在造园文化艺术的宝库中有许多举世闻名的水景佳作。我们一定要把它很好地传承下来。国外水景的长处，我们固然要吸收过来，经过一番本土化的消化功夫，为我所用。但我国造园艺术中的“虽由人作，宛自天开”，就充满了与自然融合、回归自然的思想。“以少胜多，小中见大”，则体现了绝妙的艺术构思和经济性原则。还有，明代造园巨匠计成所提倡“因、借、体、宜”原则，所谓“园林巧於‘因’、‘借’，精在‘体’、‘宜’”。 ‘因’就是因地制宜；‘借’就是借景取胜；‘体’就是规划得体；‘宜’就是布置合宜。这四个字堪称造园艺术的要领。
　　特别是水景要有地方特色。北京的皇家园林的水景、江南私家园林的水景、岭南园林的水景等等，都各自体现了浓郁的地方特色。这些都要很好传承。要防止雷同化的倾向，不能搞得千篇一律。

2004年6月2日